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丁桂樵居士

发布时间:2010/06/22 佛史人物 标签:丁桂樵居士浏览次数:596

丁桂樵居士(公元1886~1952年)

丁桂樵居士名传绅,字桂樵,以字行。原籍湖南长沙,清光绪十二年(一八八六年),出生于四川成都。童年时代受学于廖季平先生,锐志笃学,深得赞许。后来以儒家之学不能得究竟,遂转而研究老庄;复以玄谈之学无以济世,再兼攻岐黄。年长后擅长外学,史鉴道藏,无所不涉。

后来又随赵尧生先生学作文章,颇有成就。光绪末年东渡日本留学,学政治经济。光绪三十四年(一九○八年)回到四川,这时四川总督赵尔巽,延搅留东学人,桂樵乃入赵次珊幕。赵尔巽是奉天铁岭人,隶属汉军正蓝旗,同治十三年进士,授翰林院编修。以后历任封疆,光绪三十四年(一九○八年)由湖广总督调在四川总督,他是读书人,也颇敬重读书人(入民国后,赵曾任国史馆总裁,主编清史稿。)丁桂樵居士学问渊博,于诸子百家之学无不通达,故颇受赵尔巽的器重。丁居士曾提出一些有关振兴经济的意见,也多为赵所采纳。在这一段时间内,丁居士与仪征刘申叔相契,常在一起研讨朴学;也与成都名士吴又陵互相钦重,过从甚密,常与之权衡古今中西的学问。

宣统三年(一九一一年)三月,赵尔巽调任束三省总督,欲邀桂樵相随,桂樵辞谢。未几四川爆发「保路风潮」,继之武昌起义,四川州县纷纷独立,未久光复。桂樵虽然留学日本,但他志在学问,对革命并无兴趣,故朝代变革的大业他并无参与。他家中富有,生活不虞匮乏,故时局虽然动乱,他住在成都做寓公,不预外事。民国肇建以后的几年中,四川仍动乱不已,他曾受留东同学之邀,步入仕途,但他生就学者性格,不贯官场生活,尤不能忍受军阀间的征伐兼并,朝秦暮楚,遗害黎民。所以于民国十年(一九二一年)前后,脱离政治活动,弃仕进若敝屣。他为避免人事烦嚣,索兴离开四川,侨寓上海。住在上海期间,初尚与康有为、梁启超等纵论治乱利弊,与嘉兴沈乙庵(增植)探讨史地碑版,与杭州陈忠恕、陈叔通考鉴金石。文章气节,为学者所重。

后来因缘成熟,有机会读佛经,才发觉这是儒道老庄所不曾有的究竟之学。于是他杜门谢客,潜心于佛经之研究。不久即全部摒弃外学,专治佛典,谢绝一切世俗事务,不理生计,唯以礼佛诵经,茹素念佛为务。后来有机会接近常州天宁寺冶开禅师、南京支那内学院欧阳竟无居士等,他时相访晤,研讨经典法义,探索奥蕴,辨析真实。

丁桂樵居士的佛学思想,开始于研究唯识因明之学,进而贯通显密观行,融通瑜珈、中观之学。其治学方法,既广博总览,又善于科简抉择,不执着大小、空有、显密、教宗之争。修持由禅宗而进入密宗,但对净土又深信坚固,始终不渝,数十年如一日,坚持实修,未尝稍有间断。

丁居士为发扬光大佛学,曾在上海发起影印《续藏经》。又提倡蔬食护生,同时还从经济上资助佛教刊物《觉有情》,十馀年从未间断。他于一九五二年因病逝世,世寿六十七岁,著述散见于《觉有情》杂等佛学刊物。

在早年的《觉有情》杂上,有一篇丁居士所写∶<养成慈悲心当从不吃肉作起>的文章,他开头说∶

以前第一次世界大战,死的伤的失踪的人数,在一千万以上。大家都以为这样屠杀之惨,是从古至今所未有的,所以有许多学者政治家,绞脑筋,耗心血,想用种种方法来防止第二次世界大战。那里知道不过廿年,第二次世界大战就爆发了。这次战争规模之大,区域之广,新式杀人器械之多,死伤失踪人数之众,又远在第一次世界大战之上。现在战事虽已终了,而第三次大战倒又有剑拔弩张之势,所以又有人汲汲的预想种种方法,预拟种种制度,打算防止第三次世界大战。这种伟大的思想,诚然是很可佩;但我们以为若不能弘扬佛教,使佛教普及于世界,养成多数人的慈悲心,使其根本戒除杀业,而单单靠几纸条约,几种制度,来防止世界大战,这是绝对没有久远效力的。将来第三次乃至第一百次世界大战,依然是抄老文章。要继续搬演出来。并且每演一次,必定更加惨毒几倍,这是毫无疑义,可以下断语的。

要把佛教传播于全世界,虽然是一桩很艰难的事业,但这是佛教徒应该尽的一责任,义不容辞。我们信仰佛教的人,以为要养成多数人的慈悲心,须先从餐桌上不流血作起。若是多数人能绝肉食,既然对于一般动物都不忍伤害,自然对于同类的人更不忍屠杀,这才是保持世界和平的根本办法。若有人说一这是迂阔之谈,那就请拟个高明办法来试试。

我们想要多数人摒除肉食,尤须我们在佛教徒先断绝肉食;若是我们一面高谈般若,一面把炸醋溜鱼不断往口里送,又焉能望一般人摒除肉食呢?写到此处,有几位朋方来问关于肉食问题,同我往复问答了许多话,有些话是十几年前拙撰「学佛人可否吃肉」的研究一书内说过。我现在不避重复,一并写在下面....

这一篇文章很长,不能全录。但是其中还有一段不忍舍弃,也录在下面∶

楞严经内业果相续一段经文∶佛说,是等则以杀贪为本。以人食羊,羊死为人,人死为羊,如是乃至十生之类,死死生生,互来相啖,恶业俱生,穷未来际。又云∶汝等当知,是食肉人纵得心开似三摩地,皆大罗刹,报终必沈生死苦海,非佛弟子。如是之人,相杀相吞,相食未已;云何是人得出三界?(二十年前余曾在某公司内见一侍者,面貌极肖羊,年不过三十许,颌下复有白色羊毛一丛,或许就是羊死为人吧?余又闻天宁冶开禅师言∶尝行脚至某村,见村中人面多肖鸭,大为惊异。继知是村人皆以养鸭为业,冶师叹曰∶「此真是人鸭轮回,互相杀淡,可为悲愍!」)梵网经云∶「若佛子,一切肉不得食,断大慈悲佛性种子。一切众生见而舍去,是故一切菩萨不得食一切众生肉,食肉得无量罪。」

(于凌波着)

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