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张说居士(西元667~730年)

发布时间:2010/10/20 佛史人物 标签:东坡墨宝秀风采六榕寺里寻舍利浏览次数:1829

张说,字道济,一字说之,河南洛阳人。弱冠登进士第,历任国史修撰(掌撰写国史)、兵部尚书(掌管全国武将及军队)、中书令(皇帝身边的顾问兼机要秘书),官拜相位。

张说一生内助王治,外御四夷,为唐朝中兴作出了贡献。初入朝时,武后则天当政。她每年要远离长安,避璁至秋。张说上疏以古人「安乐必戒,无行所悔」的话谏之,劝武后不当奢华,应该「思患於防」。睿宗时又力劝让太子隆基(玄宗)监国。力佐玄宗。《新唐书》「本传」中盛赞说「开元文物彬彬,说力居多。」张说乃一代文豪,为文俊丽,用思精密,朝廷重要文件多出其手;又善诗词,「天下词人,咸讽诵之」;尤长於碑文、墓,「当代无能及者」。(《旧唐书》本传)

张说素仰佛教,一生习佛、护教不息。则天时,神秀法师赴都说法,张说常向其问道,执弟子礼,「得其心要」。《中国佛学人名辞典》第三一五页)他非常敬佩神秀法师,曾对人说∶「禅师身长八尺,庞眉秀目,威德巍巍,五霸之器也。」(赞宁《宋高僧传》卷八,《神秀传》)此後常与道岸等高僧相从游。玄宗初,李林甫等人因心怀嫉恨,尝借此劾奏他引外道与政。张说也因此一度罢官,但不久又复职。

张说自始至终都著力於宣传、提倡佛法。他一生写了很多有关佛教的碑铭、经赞、偈颂和诗文。附马都尉郑万钧镌刻了一部《心经》。张说为其写《赞》曰∶「国老(古代称告老回家的卿大夫)张说闻而嘉焉,赞扬佛事,题题乐石。」并称赞说∶「入此门者为明门,行此路者为超路。」(《张燕公集》卷八,《般若心经赞》)在张说看来,佛教的理论博大精深,佛教的教化也於世有补。他每每惊於佛法的精广,一再由衷地表示自己的服膺态度。他指出∶「观夫广大无相者,空虚也,四轮倚倚而往;对微无体者,佛性也,万法因之以生。..以言乎其实之要,总摄一乘;以言乎天地之间,曲成万物。大矣哉!道心包举,等太虚而无际;法教流通,弥旷劫而常在。」(同上,卷十四,《唐陈州龙兴寺碑》)又指出∶「考出世之法,鼓大雄之事,入无功用之品,住不思议之古。一光所烛,庶兆为之清凉;一音所宣,大千为之震动。」(同上)在这里佛法被说成是驱暗的光明,救世的知音了。

张说的诗歌也有佛教的影响,他的很多诗歌充满了禅机理趣,非体佛者不能为。如他的《山夜闻钟》诗;「夜卧闻夜钟,夜静山更响;霜风吹寒月,窈窕虚中上。前声既舂容,万声复晃荡。听之如可见,寻寻定无像。信知本际空,徒挂生灭想。」(《全唐诗》卷八十六)读来使人感到似乎进入到身世两忘、空幽寂静的境界。

(史向前编著)

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